Historia de San Bruno, Sacerdote
c. 1030 – 1101
Fecha: 6 de octubre
Color litúrgico: Blanco
Patrón de Calabria, Italia y Alemania
El confinamiento solitario no es un castigo cuando es voluntario y compartido con Dios
El santo de hoy nació en un año desconocido. Dejó su Colonia natal para estudiar en Reims, Francia, de joven y fue ordenado sacerdote alrededor de 1055. Consciente de los evidentes talentos de Bruno, el obispo de Reims exigió que el joven sacerdote permaneciera en su diócesis, donde Bruno se convirtió en el director de la escuela más ilustre de Reims durante casi dos décadas y luego en canciller de la diócesis. La trayectoria de Bruno fue, en este punto de su vida, típica de los sacerdotes talentosos, educados y bien conectados de su época. Estaba destinado a convertirse en un buen obispo medieval, erudito y políticamente consciente, del tipo cuyas tumbas llenan los pisos y rellenan las capillas laterales de muchas catedrales góticas. Pero un mal obispo alteró el arco de la trayectoria de Bruno. El obispo-patrón de Bruno murió y fue sucedido por un aristócrata corrupto que había comprado su oficina. Este eclesiástico tenía poca preocupación por la Iglesia, excepto como un pozo de dinero y poder del que podía beber libremente. Se produjeron revueltas, tensiones agudas, recriminaciones y violencia. Todo el mundo fue dañado. Bruno se retiró de la escena, en parte para evitar ser nombrado obispo él mismo y en parte para reevaluar qué premio buscaba realmente en la vida.
La relación de San Bruno con la orden cisterciense
Bruno y algunos compañeros buscaron entonces a un conocido ermitaño del sur de Francia que, unos años más tarde, fundaría el Monasterio de Citeaux, la fundación madre de la Orden del Císter. Citeaux era el mismo monasterio que tanto influyó en el contemporáneo San Bernardo de Claraval de Bruno. Pero Bruno no estaba destinado a ser cisterciense. Aún buscando, Bruno y seis compañeros se acercaron al Obispo de Grenoble, Francia, quien fue favorable a su plan y les concedió una ubicación remota en los Alpes franceses llamada Chartreuse. Era el año 1085. Los sucesores de San Bruno residen en la Gran Cartuja hasta el día de hoy, viviendo la parte de ermitaño, la parte de comunidad de oración, la parte de trabajo, la parte de estudio, todos los pobres, y toda la existencia silenciosa de los monjes cartujos que Bruno imaginaba.
Vida en Roma de San Bruno
Aunque Bruno fundó la Gran Cartuja, no permaneció allí por mucho tiempo. Un antiguo alumno de Bruno se había convertido en Papa, y necesitaba la mano de Bruno en el timón para ayudarle a navegar el barco de la Iglesia en los mares agitados de la política eclesiástica medieval. Así que Bruno se mudó a Roma y vivió en una celda en medio de los desmoronados arcos y medias paredes de los Baños de Diocleciano. Todas sus intenciones de regresar a la Gran Cartuja se vieron frustradas. El Papa obligó a Bruno a permanecer en Italia en caso de que sus servicios fueran necesarios, incluso cuando el Papa y su corte estaban huyendo de enemigos decididos. Resignado a su exilio, y rechazando un nombramiento como obispo en el sur de Italia, alrededor de 1094 Bruno y algunos seguidores crearon una mini-Cartuja en Calabria, Italia, llamada La Torre, aunque esta segunda fundación sería absorbida más tarde por la Orden del Císter. Bruno murió allí, viviendo en silencio como un monje. Nunca fue formalmente canonizado y no dejó ninguna regla para su Orden, dejando esa tarea a un sucesor.
Principios rectores de la moral de San Bruno
San Bruno tenía un amor ardiente por la Sagrada Eucaristía y por la Virgen María. El silencio fue también su musa. Dios habla bellamente a través de su creación, pero hay que «escuchar» el silencio de Dios para entenderlo. El silencio es una forma poderosa de hablar, una palabra negativa que Dios, como Padre de una gran familia, usa a menudo para comunicarse. La palabra interna no es menos que una palabra porque permanece sin ser pronunciada. La palabra es una herramienta mental interna para organizar el pensamiento antes de que sea un medio de comunicación. La propia Palabra interna de Dios fue tan poderosa que se hizo carne y sangre, una Palabra viva más poderosa que el mero lenguaje hablado. Las palabras son una forma de acción, pero también pueden limitar el significado. Dios habla más profundamente en la acción de la creación, a través de su Hijo y en silencio. Como saben los amantes, basta una mirada, un toque, una sonrisa, un pensamiento. Las palabras pueden sumar a estas cosas, pero también pueden restarles. Se ha dicho que, aunque una estatua de mármol de San Bruno pudiera abrir la boca, él mantendría su voto y permanecería en silencio, porque «cuando son muchas las palabras, no falta la transgresión» (Prv 10, 19).
San Bruno, tu vida de servicio generoso y activo a la Iglesia se vio reducida y elegiste la mejor parte, buscando a Dios en el silencio, la pobreza, el estudio y la oración. Ayuda a todos los que están en el mundo a emular tu silenciosa dedicación, enfoque y resistencia.
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